大足石刻位于四川省重慶市，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國唐、宋時期的石刻造像藝術。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。  

大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。  

大足石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，是中國晚期石窟造像藝術的典范，規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。  

大足石刻景區北山石刻 

北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結束，石刻位于大足縣城北2千米的北山上。北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚唐、五代、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。 

大足石刻景區寶頂石刻 

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮東北15公里處，海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間，四周2.5千米內山巖上遍刻佛像，包括以壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道輪回，廣大寶樓閣、華嚴二圣像、千手觀音像等最為著名。寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺，創建于南宋。廟宇巍峨，雕梁滿目，坐落于山勢峻秀、環境幽雅的林木之中。寺側南巖為萬歲樓，這是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。 

大足石刻景區石篆山石刻 

石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區，在石窟中罕見。其中，第6號為孔子及十哲龕，正壁刻中國大思想家、儒家創始人孔子坐像，兩側壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中，實屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕，正中鑿中國道教創始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。據造像記知，以上3龕造像均為大莊園主嚴遜出資開鑿，同為當時著名雕刻匠師文惟簡等雕造。 

大足石刻景區石門山石刻 

石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。如第2號玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風耳面貌丑怪，張耳作細聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。第7號獨腳五通大帝，左腳獨立于一風火輪上，廣額深目，口闊唇厚，袍帶飛揚，有來去如風之勢。第10號三皇洞現存造像35身，儒雅清秀，衣紋折疊舒展，手法寫實“人味”多于“神味”。第12號東岳大帝寶懺變相龕刻像98身，以東岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元10至13世紀（宋代）東岳世家在道教神系中的突出地位。佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十圣觀音窟、孔雀明王經變窟、訶利帝母龕等。 

1999年12月1日在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決通過，將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產，進入《世界遺產名錄》的神圣殿堂。