亞龍寺在哪里？

亞龍蓮花莊嚴(yán)寺（亞龍寺）位于四川省甘孜州色達(dá)縣，是寧瑪龍欽寧提（心髓）派的康區(qū)母寺。亞龍寺周圍神山環(huán)繞、草木茂盛，地形地貌盡占古籍中所描述的殊勝之處的特征，許多在這里修行的高僧大德獲得了殊勝成就。

藏傳佛教的祖師蓮花生大士曾授記：“未來(lái)的亞龍蓮花莊嚴(yán)寺，將會(huì)是一個(gè)由本尊、空行、護(hù)法時(shí)刻護(hù)持的大圓滿龍欽寧提（心髓）派凈土，是具有殊勝加持力的圣地?！眮嘄埶掠傻谝皇蓝嘀菤J——晉美成利沃色建造，他是掘藏大師晉美林巴的心子（晉美林巴仁波切曾受三續(xù)之江匯為一流的前密大圓滿教法無(wú)與倫比大導(dǎo)師龍欽巴大師的攝授）。多智欽大師得到上師和本尊開示，將來(lái)會(huì)修建三座寺院。第一世多智欽——晉美成利沃色仁波切（無(wú)畏事業(yè)光明）于中年時(shí)期，在一個(gè)叫“休欽丹郭”的地方修建了一座寺院，但沒有建成。

晉美林巴大師曾開示說：“亞龍蓮花莊嚴(yán)圣地，東有度母和藍(lán)衣密主（金剛手菩薩）；南有忿怒金剛護(hù)法和格薩爾王；西有五身佛（嘉欽根阿護(hù)法）與雪山圣主（本地山神）；北有藥師佛和長(zhǎng)壽五姊妹（五護(hù)法）。此殊勝圣地,中部有龍飲甘露之水，左側(cè)地勢(shì)莊嚴(yán)，具備寒林九大地理特征。其加持之氣縈縈繚繞，成就瑞雨飄飄灑灑，引人入勝，是本尊、空行、護(hù)法如云聚集的圣地。小坐片刻的修行，也能令修行者大增修證。我以光明幻化法，在一塊石頭上留下足印，你要去那里建寺弘法，大圓滿龍欽寧提（心髓）法就會(huì)象太陽(yáng)一樣普照大地?！?br/>
老年時(shí)期，多智欽仁波切如上師開示，于公元1810年（藏歷第十四勝生周鐵馬年），修建了“亞龍班瑪郭匝僧堪卓得囊”，即亞龍蓮花三根本空行洲，漢意為“亞龍蓮花莊嚴(yán)寺”。

此圣地400年前，曾有噶舉派寺院在此繁榮昌盛，如今隨著時(shí)代的變遷和世事的無(wú)常，已不存在。亞龍寺建成后，多智欽仁波切鼎力弘揚(yáng)佛法，最多時(shí)，曾同時(shí)集聚了幾萬(wàn)名弟子，如浩空繁星，遍滿大地。其中脫穎而出的弟子有金剛四裔、布達(dá)六法友、十三位“虛空”名者，以及一百位執(zhí)持壇城者等。當(dāng)時(shí)，亞龍蓮花莊嚴(yán)寺的名號(hào)不僅響徹東、西康區(qū)，其弟子亦遍及藏區(qū)。這些弟子修習(xí)大圓滿密法精髓和氣脈心法，或騰空飛行、或踩石如泥、或降龍入地、或驅(qū)神使鬼，體現(xiàn)出修證境界上的大自在相，這些證實(shí)了佛子艷彭塔耶的開示（這些將在其他文章中詳細(xì)介紹）。

亞龍寺的第一位堪布是佛子艷彭塔耶；第二位堪布是華智仁波切，亞龍寺使大圓滿龍欽寧提法在當(dāng)時(shí)發(fā)揚(yáng)光大，寺院獲得第二“那爛陀寺”的美譽(yù)。

第二世多智欽——吉美彭措勇列仁波切被扶位法座后，收服了許多在色達(dá)一帶出現(xiàn)的鬼魅非人，使他們奉旨聽命,成為當(dāng)?shù)刈o(hù)法。第二世多智欽仁波切始建多智欽寺，寺院外在事務(wù)因其它原因沒有明顯的發(fā)展。

第三世多智欽——晉美丹貝尼瑪仁波切大力發(fā)展亞龍寺事務(wù)，推動(dòng)佛教發(fā)展，弟子眾多，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。尊者常為弟子大轉(zhuǎn)法輪，賜甘露法雨，盛名遍及一時(shí)。從代代相傳的無(wú)數(shù)弟子看來(lái)，在當(dāng)時(shí)的雪域大地上難有如此繁榮之勢(shì)，難怪許多大成就者都贊美亞龍寺為“心髓教法之源泉”、“ 大圓滿寧瑪龍欽寧提（心髓）派的祖庭”。

當(dāng)時(shí)亞龍寺的建筑有第一世多智欽仁波切禪舍，名為“吉祥右旋”；有格孟仁波切建造的三身宮殿；有金剛四裔建造的桑耶殿（桑耶見解脫殿）；有阿杜拉噶家（康區(qū)最富有者）所建的護(hù)法殿和第三世多智欽——晉美丹貝尼瑪?shù)男《U舍“五明光耀”；有風(fēng)脈長(zhǎng)城（冬天修藏密氣功的場(chǎng)所）。

寺院中供奉著護(hù)法羅睺羅獻(xiàn)給第一世多智欽仁波切的神鞭；長(zhǎng)壽五姊妹敬獻(xiàn)的彩桶；白哈王護(hù)法敬獻(xiàn)的奇箱和鑰匙；以及德格國(guó)王所獻(xiàn)各種珍寶。另外還有持明晉美林巴大師光明幻化所留石上足??；護(hù)法子瑪爾的神騎留在石上的蹄印；心間熱氣長(zhǎng)存的蓮師如我像；多欽則耶西多杰仁波切的持咒金剛橛和護(hù)靈松耳石；第一世多智欽仁波切靈塔；第二世多智欽——晉美彭措勇列仁波切靈塔；以及第一世、第二世、第三世多智欽仁波切坐床法座。

第三世多智欽仁波切中年以后因避難遷徙多智欽寺，并且擴(kuò)建了多智欽寺。

第四世多智欽——仁增丹比尼瑪仁波切創(chuàng)建了大、小殿堂和僧舍。

總之，無(wú)論從外部的建筑，內(nèi)供的三寶所依物品，還是佛法的傳播和興盛程度，亞龍寺都可堪稱大圓滿心髓教法的源泉。

然而隨著時(shí)代的變遷，特別是上世紀(jì)“文革”時(shí)期的劫難，亞龍寺和其它許多寺院一樣遭到嚴(yán)重破壞，當(dāng)時(shí)僅存一座護(hù)法殿，這樣的狀態(tài)持續(xù)了很久。

國(guó)家落實(shí)宗教信仰自由政策后，佛法如旭日東升，在第四世多智欽——仁增丹比尼瑪仁波切的帶領(lǐng)下，亞龍寺得以重建?；謴?fù)和發(fā)展了寺院的各項(xiàng)事務(wù)，尊者高舉龍欽心髓勝幢，開啟佛法的大門，廣傳教法、利樂有情，為教法和眾生作出了偉大貢獻(xiàn)，其利益眾生的事業(yè)如日中天。

?一九九九年,第四世多智欽——仁增丹比尼瑪仁波切，正式把亞龍蓮花莊嚴(yán)寺交付給其心子秋央珠扎活佛，使其成為寺院的繼承人和法脈的傳承者。秋央珠扎活佛重建了小經(jīng)堂，成立了顯密佛學(xué)院及放生牦?；饡?huì)，目前正在興建大經(jīng)堂，籌建亞龍寺藏語(yǔ)扶貧學(xué)校。?