亞龍寺在哪里？

亞龍蓮花莊嚴寺（亞龍寺）位于四川省甘孜州色達縣，是寧瑪龍欽寧提（心髓）派的康區母寺。亞龍寺周圍神山環繞、草木茂盛，地形地貌盡占古籍中所描述的殊勝之處的特征，許多在這里修行的高僧大德獲得了殊勝成就。

藏傳佛教的祖師蓮花生大士曾授記：“未來的亞龍蓮花莊嚴寺，將會是一個由本尊、空行、護法時刻護持的大圓滿龍欽寧提（心髓）派凈土，是具有殊勝加持力的圣地?！眮嘄埶掠傻谝皇蓝嘀菤J——晉美成利沃色建造，他是掘藏大師晉美林巴的心子（晉美林巴仁波切曾受三續之江匯為一流的前密大圓滿教法無與倫比大導師龍欽巴大師的攝授）。多智欽大師得到上師和本尊開示，將來會修建三座寺院。第一世多智欽——晉美成利沃色仁波切（無畏事業光明）于中年時期，在一個叫“休欽丹郭”的地方修建了一座寺院，但沒有建成。

晉美林巴大師曾開示說：“亞龍蓮花莊嚴圣地，東有度母和藍衣密主（金剛手菩薩）；南有忿怒金剛護法和格薩爾王；西有五身佛（嘉欽根阿護法）與雪山圣主（本地山神）；北有藥師佛和長壽五姊妹（五護法）。此殊勝圣地,中部有龍飲甘露之水，左側地勢莊嚴，具備寒林九大地理特征。其加持之氣縈縈繚繞，成就瑞雨飄飄灑灑，引人入勝，是本尊、空行、護法如云聚集的圣地。小坐片刻的修行，也能令修行者大增修證。我以光明幻化法，在一塊石頭上留下足印，你要去那里建寺弘法，大圓滿龍欽寧提（心髓）法就會象太陽一樣普照大地。”

老年時期，多智欽仁波切如上師開示，于公元1810年（藏歷第十四勝生周鐵馬年），修建了“亞龍班瑪郭匝僧堪卓得囊”，即亞龍蓮花三根本空行洲，漢意為“亞龍蓮花莊嚴寺”。

此圣地400年前，曾有噶舉派寺院在此繁榮昌盛，如今隨著時代的變遷和世事的無常，已不存在。亞龍寺建成后，多智欽仁波切鼎力弘揚佛法，最多時，曾同時集聚了幾萬名弟子，如浩空繁星，遍滿大地。其中脫穎而出的弟子有金剛四裔、布達六法友、十三位“虛空”名者，以及一百位執持壇城者等。當時，亞龍蓮花莊嚴寺的名號不僅響徹東、西康區，其弟子亦遍及藏區。這些弟子修習大圓滿密法精髓和氣脈心法，或騰空飛行、或踩石如泥、或降龍入地、或驅神使鬼，體現出修證境界上的大自在相，這些證實了佛子艷彭塔耶的開示（這些將在其他文章中詳細介紹）。

亞龍寺的第一位堪布是佛子艷彭塔耶；第二位堪布是華智仁波切，亞龍寺使大圓滿龍欽寧提法在當時發揚光大，寺院獲得第二“那爛陀寺”的美譽。

第二世多智欽——吉美彭措勇列仁波切被扶位法座后，收服了許多在色達一帶出現的鬼魅非人，使他們奉旨聽命,成為當地護法。第二世多智欽仁波切始建多智欽寺，寺院外在事務因其它原因沒有明顯的發展。

第三世多智欽——晉美丹貝尼瑪仁波切大力發展亞龍寺事務，推動佛教發展，弟子眾多，數以萬計。尊者常為弟子大轉法輪，賜甘露法雨，盛名遍及一時。從代代相傳的無數弟子看來，在當時的雪域大地上難有如此繁榮之勢，難怪許多大成就者都贊美亞龍寺為“心髓教法之源泉”、“ 大圓滿寧瑪龍欽寧提（心髓）派的祖庭”。

當時亞龍寺的建筑有第一世多智欽仁波切禪舍，名為“吉祥右旋”；有格孟仁波切建造的三身宮殿；有金剛四裔建造的桑耶殿（桑耶見解脫殿）；有阿杜拉噶家（康區最富有者）所建的護法殿和第三世多智欽——晉美丹貝尼瑪的小禪舍“五明光耀”；有風脈長城（冬天修藏密氣功的場所）。

寺院中供奉著護法羅睺羅獻給第一世多智欽仁波切的神鞭；長壽五姊妹敬獻的彩桶；白哈王護法敬獻的奇箱和鑰匙；以及德格國王所獻各種珍寶。另外還有持明晉美林巴大師光明幻化所留石上足印；護法子瑪爾的神騎留在石上的蹄?。恍拈g熱氣長存的蓮師如我像；多欽則耶西多杰仁波切的持咒金剛橛和護靈松耳石；第一世多智欽仁波切靈塔；第二世多智欽——晉美彭措勇列仁波切靈塔；以及第一世、第二世、第三世多智欽仁波切坐床法座。

第三世多智欽仁波切中年以后因避難遷徙多智欽寺，并且擴建了多智欽寺。

第四世多智欽——仁增丹比尼瑪仁波切創建了大、小殿堂和僧舍。

總之，無論從外部的建筑，內供的三寶所依物品，還是佛法的傳播和興盛程度，亞龍寺都可堪稱大圓滿心髓教法的源泉。

然而隨著時代的變遷，特別是上世紀“文革”時期的劫難，亞龍寺和其它許多寺院一樣遭到嚴重破壞，當時僅存一座護法殿，這樣的狀態持續了很久。

國家落實宗教信仰自由政策后，佛法如旭日東升，在第四世多智欽——仁增丹比尼瑪仁波切的帶領下，亞龍寺得以重建?；謴秃桶l展了寺院的各項事務，尊者高舉龍欽心髓勝幢，開啟佛法的大門，廣傳教法、利樂有情，為教法和眾生作出了偉大貢獻，其利益眾生的事業如日中天。

?一九九九年,第四世多智欽——仁增丹比尼瑪仁波切，正式把亞龍蓮花莊嚴寺交付給其心子秋央珠扎活佛，使其成為寺院的繼承人和法脈的傳承者。秋央珠扎活佛重建了小經堂，成立了顯密佛學院及放生牦?；饡壳罢谂d建大經堂，籌建亞龍寺藏語扶貧學校。?