白玉縣的“三巖”地區(qū)，有一個(gè)被稱為“原始父系氏族部落組織”活化石的“戈巴”。“戈巴”有時(shí)又譯為“帕初”，其本來含義是：父系或骨系的集團(tuán)。其最主要特征就是以父系為血緣為基礎(chǔ)而組成的部落群。在康藏高原上，這種父系氏族殘留的組織形式，在好多地方都可以尋到蛛絲馬跡。但是在白玉的“三巖”，由于其原始父系氏族制度的特征保留較為完整，特征明顯，再加上“三巖”地處深山密林、深谷大峽之中，原來就同外界聯(lián)系不緊密，就引起了國(guó)內(nèi)外、包括學(xué)術(shù)界、旅游者在內(nèi)的人們的廣泛興趣。“三巖戈巴”有太多的謎，有太多的說不清楚。

　　例如，“三巖戈巴”源于何時(shí)？何地？有人說，“三巖戈巴”就是白玉本地土著，在這片土地上生存了上千年；有人說，“三巖戈巴”是從西藏阿里地區(qū)遷來的，是那個(gè)傳說曾經(jīng)輝煌的“古格王朝”一個(gè)分支的后裔，就連“三巖戈巴”中也有人這樣告訴外地人；還有人認(rèn)為，“三巖戈巴”是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)等緣故，古羌人從西北方向遷移而來，而且這種遷移在歷史上還不止一次。至今，這些說法都無(wú)定論，還在爭(zhēng)論不休。又如，“三巖戈巴”的組織形式也讓人頗感興趣。它的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是“戈巴會(huì)員大會(huì)”，會(huì)員大會(huì)產(chǎn)生一名“首領(lǐng)”；同時(shí)產(chǎn)生相當(dāng)于有“執(zhí)政、執(zhí)法”職能和權(quán)力的“勇士團(tuán)”；同時(shí)還要產(chǎn)生相當(dāng)于現(xiàn)代“監(jiān)督機(jī)構(gòu)”的、有很大監(jiān)督權(quán)力的“元老團(tuán)”。“戈巴會(huì)員大會(huì)”每月定期召開，大會(huì)根據(jù)“戈巴”提議和這些成員的表現(xiàn)，有權(quán)隨時(shí)罷免包括“首領(lǐng)”在內(nèi)的、“元老團(tuán)”、“勇士團(tuán)”的成員，沒有世襲。

　　在某種角度來看，“三巖戈巴”所實(shí)行的這種制度，有點(diǎn)像今天世界上有的國(guó)度的“分權(quán)制”。細(xì)細(xì)一想，竟也同古代羅馬的那種“民主”有異曲同工的地方。聽說，歐洲一些學(xué)者正在研究這種“藏族古代民主制度”，他們想弄明白的是，這種“民主制度”到底是從歐洲傳過來的？還是當(dāng)時(shí)的歐洲從這里借鑒過去的。另外，“三巖戈巴”的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，從具體表現(xiàn)到實(shí)質(zhì)內(nèi)容都有數(shù)不清的謎，都讓人驚訝、讓人浩嘆。

　　總之一句話，“三巖戈巴”文化是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在有著同這個(gè)地區(qū)所有藏族相同的方面之外，也還有只有“戈巴”組織才有的一些十分特別的地方。就是這些同中有異，異中有同，讓這片壯麗奇異的山水里充滿了懸念，充滿了疑問。