制陶是扎壩人最具代表性的一項古老的手工技術(shù)。據(jù)格勒博士考證，“雜巴”(即扎壩、扎巴)一詞在藏語中有“制陶人”之意。這說明扎壩人制陶的歷史不僅悠久，而且在藏族社會中也極具影響力。因而我們懷疑扎壩人就是藏傳陶藝的主要傳承者，我們甚至懷疑在藏區(qū)所發(fā)現(xiàn)的石器時代遺址和石棺葬中出土的許多陶器很有可能就與扎壩人的祖先具有密切關(guān)系。否則，藏語為什么稱他們?yōu)?ldquo;雜巴”（或“扎巴”），直呼其為“ 制陶人”呢？并且從目前所掌握的資料來看，在藏族社會中無論是古代還是現(xiàn)代，具有制陶技術(shù)的族群并不多。

　　“陶文化”在扎壩文化中占有重要地位。我們在扎壩人的制陶作坊中看見，他們生產(chǎn)的陶器均為黑陶，品種繁多，造型準(zhǔn)確，壁薄質(zhì)高，特別精制。從些陶器中不僅能看到扎壩人的手工藝水平，也能看到他們的審美能力和藝術(shù)造詣。我們在扎壩人的家庭中還發(fā)現(xiàn)，扎壩人的許多生活用具，如炊具、餐具、飲具、取曖的火盆，以及宗教祭祀時進(jìn)行煨桑的工具等等，基本上都是自制陶器?？梢哉f陶器是扎壩人的生活中不可缺少的重要內(nèi)容。

　　從丹巴到道孚八美的那條路上風(fēng)景很美，一路走過，硬是發(fā)現(xiàn)其真的很美。就把公路想像成一條在風(fēng)景區(qū)貿(mào)然修筑的車道吧。盡管車道一修便很可能對景區(qū)中的景觀和觀光造成不小的影響和破壞，但八丹公路沿途所見的自然風(fēng)光依然是俊朗秀麗的?？梢院敛豢鋸埖卣f，這是一片沒有圍墻的自然風(fēng)景區(qū)。從資料上看，這片風(fēng)景區(qū)被稱之為“牦牛谷天然盆景”和“牦牛谷風(fēng)景畫廊”。而我們所走的這條溝和所傍的這條河就是丹巴五條溝河之一的牦牛溝和牦牛河。迄今為止，我們已走過丹巴的四條溝，看過丹巴的四條河。或許，現(xiàn)在我們正在走的這條溝就是丹巴五條溝中自然風(fēng)光最美的一條了。

　　就不多說沿路看到的數(shù)不清的景色風(fēng)光了。拿出幾天時間來沿著八丹公路走走停停，那是以后或許會去兌現(xiàn)的打算，此不贅述。后來，隨著海拔的增高，隨著所見地貌、植被、民居漸漸地以新的面孔出現(xiàn)，我們知道，道孚的地盤，正由遠(yuǎn)及近地接納我們。

　　此前，耳熟能詳?shù)幕葸h(yuǎn)寺對我來說也是聽說的一座名剎。如今，我大睜著眼對它“眼見為實”來了。很喜歡惠遠(yuǎn)寺在偌大的草原中所處的位置，有一種大而安然的氣勢。進(jìn)入惠遠(yuǎn)寺，其內(nèi)的占地面積大、空間眾多，也給我一種清曠的感覺。因為眾僧們在念大經(jīng)。所以我們在顯得沒什么人的寺院里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)也就出來了。何況，我們還要趕往八美街上去吃中午飯。

　　龍燈壩子也是車上人在傳說的一處風(fēng)景好的地方。當(dāng)車子從公路折進(jìn)一條毛路時，我居然打起了瞌睡。懵懵懂懂地從停下的車上下來，我看到了一個形若寺院的地方。進(jìn)去一看，果真有幾座頗具宗教色彩的建筑。朝一個看似奇特的閣形建筑走去，隨之而來的一覺姆(女尼)神色慌張地喊我們買門票。同行的民俗顧問小陳問多少錢一張，她說10元一張。而對于愈走近愈見其粗糙、新色的這個閣，我也愈來愈失去了不再走進(jìn)去的欲愿，在這樣新建的、粗糙的樓閣里，我們能見到多少有價值的手工藝品呢?何況還要每人交10元門票錢。而圍著這個閣轉(zhuǎn)了一周，居然還見著了一圈水泥做的仙人神獸的塑像，其中，還夾雜著東扔西甩的廢紙塑料袋之類的垃圾。

　　速速地離開這個顯得雜亂的地方，回到?jīng)]什么建筑的草原上，心似乎回歸了一種寧息。也許是在這時，我才發(fā)現(xiàn)了龍燈壩子的平坦開闊。車在平坦開闊的草壩子上沒開多久，便來到了—泓波光粼粼的海子邊。海子中間，有一片蘆葦似的草，風(fēng)過的時候，草像浪子一樣起伏瀲滟著，煞是好看。小陳介紹說龍燈壩子曾是霍嶺大戰(zhàn)中格薩爾王屯兵的地方，格薩爾的愛妃珠牡曾在這海子里洗頭，海子邊上那棵似乎是唯一的樹就是珠牡洗頭時一不小心掉下的發(fā)簪。又一處珠牡洗頭的地方。此前聽說的一處是德格的玉隆拉措。與玉隆拉措相比，這里的海子似乎要小要淺得多。不過既然格薩爾王往來征戰(zhàn)就不可能不四海為家，那珠牡去這樣那樣的海子洗頭也完全是有理由成立的，盡管這是一泓顯得既小又淺的海子。

　　看了好一陣子在風(fēng)中波浪起伏、光影流轉(zhuǎn)的海子中的草們，就上車?yán)^續(xù)我們的行程了。去到道孚縣上的第一要務(wù)，就是去扎壩看黑陶。這是身為組長的我的打算，也是經(jīng)過車上組員表示同意的決定?；蛟S，還可看扎壩被爬的房子是怎樣的。提到扎壩，我能聯(lián)想到的—個州除了“黑陶”，就是“爬房子”。而關(guān)于扎壩黑陶，卻不僅止于是聽說的。

　　大概是十年前吧，在作家丹叔的家里看到了一只巴掌大的黑陶罐，上面綴有排成花形的白瓷碎片。無疑，這是個—眼看上就會讓人心生喜愛的東西了。而接下來，關(guān)于對美好事物的刨根問底也是自然而然的事。聽丹叔講，這是他到扎巴耍時碰到的。在這只讓人一見鐘情的小小黑陶罐的背后，還有個“奇特”家庭的故事。在我的記憶葉中，從事陶藝的男子好像是四兄弟中的老三。而這四兄弟的“父母”是三兄弟和他們合娶的一位妻子?，F(xiàn)在，到了他們這一輩，這四兄弟又合娶了一位妻子。老大在外當(dāng)喇嘛，老二在家務(wù)農(nóng)，老三做陶，老四經(jīng)商。四兄弟和他們共同的妻子處得非常合諧。家里洋溢著和睦寧馨的氣氛。當(dāng)然，這一切在短短的游玩時間里是不可能了解得太多的。離開之后，丹叔對一個和睦的“奇特”家庭及其成員之好奇、之想探究之心似乎都濃縮在了這只小小的黑陶罐里。每當(dāng)看到它，關(guān)于那個“奇特”家庭的印象也會隨之浮現(xiàn)。后來，聽丹叔講，與他同去的畫家劉洵也買了一只素色的黑陶罐。而且，劉洵還把那只黑陶罐和插在其中的一大束白色的雪菊留在了他的一幅靜物畫中。那幅畫后來成了畫家最喜愛的幾幅畫中的一幅。

　　于是，無論是在丹叔家看到的那只嵌花黑陶罐，還是在畫家劉洵畫中所看到的那只素色黑陶罐，都讓我對扎壩黑陶的認(rèn)識不止停留在了聽說的階段。同時，它們還敦促我盡快地把這“為虛”的耳聽化為“為實”的眼見。

　　車到道孚縣城，已近下午四點。在約定的某賓館大廳與縣上的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)會面之后，我們提出了明天就去扎壩看黑陶的打算。

　　但我們?nèi)f沒想到的是，一個似乎是不可能出現(xiàn)的情況出現(xiàn)了，我們被告知去扎壩的車路是異常難行的。而且，從“知情人”口中得知，扎壩現(xiàn)在做黑陶的手藝人似乎只有一位，而且已經(jīng)年邁。去了是否能見著他還是一個問題。如果他身體不太好，他就要離開作坊，回到半山上的家里居住。

　　現(xiàn)實與我想像的情景似乎差距太遠(yuǎn)了。我難以把作家丹叔收藏的那只可愛的花黑陶罐和畫家劉洵畫中的素色黑陶罐和扎壩黑陶的現(xiàn)狀聯(lián)系起來。

　　聽說縣文化局此前已有三菱車下扎壩去“借”幾樣黑陶制品以參加什么旅交會，而且車就在明、后天上來，我們就多少有種安慰地等待著從扎壩運上來的黑陶了。此時，我們也“等待”著縣上為我們安排的對其他手工藝人的采訪。

　　我們是在第三天也就是在去了靈雀寺的當(dāng)天下午，看到了從扎壩運回來的黑陶。聽隨車往返的人員介紹，這是昨日下午下窖，今日出窖的黑陶制品。他們只“借”了火盆、砂罐、煨桑罐、煨桑塔等至今還行銷的黑陶制品。顯然，于其中，我是沒見著丹叔和劉洵所收藏的那兩種黑陶罐的。從它們的藝術(shù)價值來說，眼前的黑陶是遠(yuǎn)不如我那兩位朋友所收藏的。不過聽介紹，扎壩的五個鄉(xiāng)現(xiàn)都有人在做黑陶，這似乎又是件值得欣慰的事?；蛟S，這些為旅交會而不辭辛勞下去的人員還未找到手藝最好的制陶人。看著風(fēng)塵仆仆、旅痕未消的“借”黑陶人員熱情地為我們介紹著這些黑陶制品的用途和在當(dāng)?shù)氐慕蟹?，看著這些實用性已遠(yuǎn)高于藝術(shù)性的手工黑陶制品們，心里縱有千言萬語的我又能說什么呢?

　　后來在距這次考察都有些時日的閑聊中，我談到運回來的那些扎壩黑陶給我的印象，這招致了對扎壩黑陶有著美好贊譽的丹叔的不解和質(zhì)疑。后來，他忽然想起他去的那個地方不是扎壩(區(qū)所在地)，而是個叫什么名字的地方，好像離新龍已不遠(yuǎn)了。