朋布西古碉位于康定縣朋布西鄉(xiāng)境內(nèi)，根據(jù)史料記載它始建于元十七年，至今已有幾百年歷史。朋布西古碉最早是作為一種防御體系主要流行于冷兵器時代。自清中葉以后，由于火炮的運用以及歷史、社會等原因，作為防御的碉樓建筑逐漸衰落。但是，古碉建筑作為一種歷史遺存卻廣泛地留存于今天。古碉的外形，一般為高狀方柱體：有四角、五角到八角的，高度一般不低于10米，多在30米左右，高者可達(dá)50到60米。

　　 朋布西古碉樓依藏寨而生，藏寨因碉樓而存，它們相互交融，相互穿插，結(jié)為有機(jī)整體。碉樓為平頂，每層以小圓木鋪墊，其上用木柴平鋪密集，木柴上用枝椏，然后鋪黃泥，逐層錘打堅實，夯打堅實后大約厚尺許，按勢有傾斜度，以洞槽引走雨水。這種建筑堅固耐火，有的歷經(jīng)數(shù)百年，亦不致傾塌，其建筑材料一般都是當(dāng)?shù)氐氖瘔K和片石、黃泥，造出的碉樓不僅外形美觀，而且墻體堅實。

　　關(guān)于朋布西古碉的傳說：

　　很久以前，在朋布西村中有一只兇猛的妖魔，專門攝取男童的靈魂，村里人為之極為恐懼，一位活佛路經(jīng)此地聽了村民的抱怨，便決定除去妖魔為村民除害，于是他將妖魔引進(jìn)了朋布西的白楊林，用隨身攜帶的塔鑼法寶將妖魔制服，并將其收于一個地窖里面，他對村民們說里誰家生了男孩，便要修筑高碉。孩子每長一歲，高碉就要加修一層，而且要打煉一坨毛鐵，保佑孩子成長，這樣就能遠(yuǎn)離妖魔的侵襲，孩子長到18歲的時候，碉樓修到了十八層，毛鐵也打煉成了鋼刀，此時將鋼刀賜予男孩作成人禮物，鼓勵他勇敢戰(zhàn)斗，克敵降妖。

　　目前類似于朋布西古碉一樣最早作為防御體系的古碉主要集中在地區(qū)主要為川西高原的岷江上游地區(qū)、大渡河上游大小金川流域地區(qū)以及雅礱江流域地區(qū)，同時在西藏東部的林芝地區(qū)以及西藏西南部地區(qū)也有較多的分布。這些古碉建筑遺存已成為青藏高原一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。近年隨著旅游業(yè)的發(fā)展，古碉文化遺存越來越受到外界的興趣和關(guān)注。

　　其實，碉樓建筑還有著豐富的民族學(xué)、人類學(xué)及歷史的內(nèi)涵。在藏區(qū)，碉樓并不單單是一種防御建筑，它還發(fā)展出極為豐富的象征意義，如權(quán)力及地位的象征、男性象征、財富象征等等。因此，從民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)的視角來認(rèn)識，碉樓建筑文化不僅與青藏高原農(nóng)耕地區(qū)特殊的自然生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，是當(dāng)?shù)鬲毺厝宋纳鐣螒B(tài)的一種反映，同時它也與西藏及其青藏高原東部“民族走廊”的歷史、青藏高原地區(qū)的古代氏族部落社會、土司制度及其多元政治格局等當(dāng)?shù)厣鐣v史緊密地交融在一起。青藏高原的碉樓作為一種文化載體，不僅有長達(dá)千余年之久的歷史延續(xù)性，而且其在民族文化方面的標(biāo)志性和獨特性也十分突出，在世界范圍內(nèi)是一種極為罕見的特殊文化現(xiàn)象。 

　　在康巴地區(qū)，很大一部分人都信仰藏傳佛教,同時還保留著一些原始信仰和崇拜。雅拉雪山是他們對自然崇拜和英雄崇拜的象征,千百年來,當(dāng)?shù)厝藗円恢睂ζ漤敹Y膜拜。每座民居中,除了均有供奉神靈的經(jīng)堂外,在屋頂也均有崇拜諸神的標(biāo)志。凡村寨舉行的女子成年禮、結(jié)婚儀式,逢年過節(jié)集體跳鍋莊等,均在古碉下進(jìn)行;男子們成年儀式,也圍繞古碉來進(jìn)行。

　　一般，來到古碉前按當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗是要繞古碉三圈以示敬仰，這是為了瞻仰以前死去的先人。