高景關內八角鎮與鎣華鎮的交匯路口有一株高大的皂莢樹，炎炎夏日，青青皂莢掛滿枝頭，將樹枝壓得沉甸甸的；皂莢樹與石亭江隔公路，江水洶涌東去，皂莢樹獨立夏秋。而另一側，西山溫婉，小河岸淙淙，天晴之日有白雪的山峰從云中偶露行藏。雪門寺就在皂莢樹下。

　　現在的雪門寺歷經風雨，因修路等等多種社會、自然等原因，更多只可憑吊了，但從歷史文獻、方志中還能一窺當年程門佳景。清邑令丁士一曾描述自己憑吊雪門寺(夫子院)時的光景。

　 　“邡城西北諸峰，云光萬狀，積雪晶然，其中必多前賢勝亦。繼考邑乘，山有夫子院，相傳二程夫子遇篾婆講易學于此，予以益響往之。庚子夏，勘堰事竣，歷高 景關，拾級而上，路 蜿蜒三里許，至寺，寺面石亭江，門前古柏參天，皆數百年物，江岸疏林掩靄間，茶園竹圃 ，各成籬落。入寺，殿三楹，中祀夫子像，瞻拜 之余，如親炙。殿后崇孿環繞，直接鎣華山，眼前望積雪晶瑩者，是千巖萬壑，秀出天半，與峨眉埒。這是清末時雪門寺的情景，如今殿已不在，但“千巖萬壑，秀 出天半”的情景尚在。 

　　游雪門寺，自然可以從此欣賞一路風光，但更多還是為憑吊二程夫子的遺蹤。“二程”即被后世稱為“程、朱理學”的奠基人的程顥、程頤兄弟。

　　二程兄弟是隨父程于宋英宗(1064年)間赴廣漢刺史任時入什邡的。程顥，字伯淳，宋代大儒，后人尊為明道先生。程顥于神宗時被授太子允中，權監御史里行，因與王安石議法 不合，出簽書鎮寧軍判官，哲宗時，召之為宗正丞，但未赴任就去世了。

　　程頤，字正叔，與兄程顥同受業于濂溪周敦頤，少年有奇才，一生治《大學》、《中庸》， 而達于六經，后人稱之伊川先生，謚正公。

　 　二程夫子入什邡，一為講學，也為訪《易》，游至今雪門寺一帶，恰好遇一篾叟(做竹器活 的老者)、醬翁(攬醬缸做紅醬的老人)，二人是村衣舊服，卻精通 《易經》，令二程夫子大為拜服，二程夫子于是在今雪門寺建書院，一邊講學，譯被四鄉，一邊也深研《易》學。雪門寺未頹之時，寺內除塑二程夫子像外還塑了兩 個瘦骨嶙剛的山野村夫，正撩衣扎裙編竹器，攪醬缸。

　　雪門書院(雪門書院，即后雪門寺)在西山之腰，門前松柏森立，自山下來，但見濃 陰腌暖，銷露屋角，既至，院始出松間。有亭，旁多衍沃，為溝塍，稍露屋角，既至，院始出松間，上與 無際，遼闊渺忽，俯仰百度，下有激流，行磊呵澗，蕩擊 聲淙，不絕，微雨初過，黛色如憬 ，涼風自四山而下……”

　　前人不厭其煩地記述雪門寺周圍情景，一是仰慕古人，崇尚知識學問，二來恐怕當初尚未開發的雪門寺一帶果然風景絕佳，古人常擇風光勝處結廬筑屋，既可清靜著書立學，又可修心 養性，二程夫子選擇雪門寺，可謂一種必然。

　 　但“程門立雪”的來歷還應涉及另外兩個人，一個叫楊時，一個叫游醉，都是二程學生。楊 時與游酢冒雪訪伊川先生，至夫子院門前，恰逢伊種先生臥睡未醒， 二人不敢驚動師長，只 好在臺階下侍立。當伊川先生醒來，二人還立階下未動，而雪已三尺。這個故事確鑿與否不敢肯定，但古人尊師崇教，求學心虔的態度卻足 以作后人之鑒。清嘉慶十一年什邡令紀大奎 游雪門寺，曾感慨：“高山仰止，景行行止，每至關斯，慨然溯伊洛之傳，想苞符之跡，其 鳥可煊知所響往也哉？伊 洛，是故事中說的夫子院，因什邡山水又稱章山洛水。