爐霍縣壽寧寺位于中國四川甘孜州中北部，東鄰道孚縣，南接新龍縣，西連甘孜縣，北界色達縣，東北靠阿壩州壤塘、金川縣，面積5796平方公里。爐霍，昔稱“霍爾章谷”，藏語“霍爾”意指蒙古人，“章谷”意為巖石上。因霍爾章谷土司的官寨處于山巖上，系蒙古族后裔，故稱“霍爾章谷”。清光緒二十三年（1897）置屯時取名“爐霍”，因爐（打箭爐，即康定）至霍爾為入藏要道，故名。

壽寧寺原名“霍爾章谷嘎登繞丹郎加澤德嶺”。始建于公元850年。先后為黑教和紅教，于公元1650年改宗成為康區十三大黃教寺廟之一。曾三度遷址。1973年地震毀壞后遷至此地。瓦龍赤尊·向巴其扎是主持活佛，因其前世登上十三世達賴喇嘛的“經師”寶座，壽寧寺在藏區便名聲大振，十世班禪大師和十四達賴分別親臨本寺并宿寺內。現寺廟建筑面積14000平方米，有常住僧侶275人，這里是爐霍主要佛事活動場所一。

大殿是全寺僧人誦經念佛之地，可容納兩千人，上方正中是住持經師的寶座，在這里大家可以盡情欣賞其獨特的建筑結構，銅雕泥塑，四面懸掛的唐卡畫等。“唐卡”是藏族繪畫之一，源于公元7世紀前。松贊干布時，由于唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主先后入藏，促進了繪畫藝術的發展。到明清，一度發展到高峰，其數量增多，形成不同風格的畫派和繪畫組織。“唐卡”在寺院起宣傳宗教教義。渲染神秘氣氛和裝飾殿堂的作用，而民間則為房內的供奉之物。在藏族文化中“唐卡”繪畫被譽為一支奇葩，而珍藏在壽寧寺的“二圣六莊嚴”、“極樂凈土”等唐卡珍品，是享譽全藏區的十六世紀爐霍繪畫大師朗卡杰所作。據說，朗卡杰得到蓮花生大師的點化，能在半面碗豆上很神奇地刻畫出釋迦牟尼佛及十六尊羅漢，人們尊他為“朗卡杰”，意為“天之飾物”。他的一部分作品至今保存在拉薩布達拉宮。其傳承弟子也以高超的畫技名揚海內外。這里懸掛的《上師供養資糧田》、《宗咯巴師徒三尊》、《白度母》等唐卡畫就是大師的傳延弟子之一、本地著名的農民畫家章谷達瓦的作品。他們師徒兩人所畫的唐卡均構圖嚴謹，筆力精細，色彩華麗，顏料配方獨特，出神入化，堪稱壽靈寺一絕。請朋友們再看看這殿內雕梁畫棟，凹凸呈現的各種浮雕栩栩如生，這一根根高大的方柱，既是整個建筑的支撐，又是一個個精美的藝術品。這些銅雕泥塑像也散發著遠古的印跡，在這兒大家可以發現藏民族世代對美的獨特感受，借助他們精湛的技藝，創造出了他們體現審美標準的藝術形象。

佛殿，藏語稱“覺康”。左邊的高大泥塑像分別是金剛手、普賢菩薩、無量壽佛、觀世音菩薩，右邊的塑像分別是文殊菩薩、地藏王、虛空藏和各護法神。正中寶座上高供的是釋迦牟尼金身像，胸飾鑲嵌了九眼石、珊瑚等各式珠寶。法像莊嚴、寧靜、祥和，此像根據文成公主存放于大昭寺的佛像鑄造。于1994年，從尼泊爾迎請至此。這些燃著的巨型酥油供燈，可證明這兒是壽寧寺之精華所在。現在請上二樓參觀。

藏經閣，主要收藏的是佛教經典《甘珠兒《丹珠兒》等，《甘珠兒》是指譯成藏文的佛的一切教誡。釋迦牟尼佛宣傳佛法時，僅是口授身傳，當時并未用文字記載下來。佛陀圓寂后，他的弟子為了防止這位祖師的教誨散失或被人偽造篡改，便以集體憶通和討論的方式收集佛陀的言行，形成了佛教的經典。佛經《甘珠兒》有103本、《丹珠兒》207本。《丹珠兒》是對《甘珠兒》的詮釋。三樓文殊殿內，中間供奉的是文珠菩薩，此殿內的所有塑像、雕刻、繪畫、設計均出一人之手。此人經通五明學，是壽寧寺領經師降擁大師，壁柜上那些金身佛像也是他珍藏多年，待寺廟建成后無償捐獻的，他為整個寺廟建筑的規劃和建設耗盡了心血，是壽寧寺的功臣，可惜已圓寂。右邊供奉的是他的靈塔，塔內放有大師的舍利。靈塔殿內，這些大大小小的靈塔是該寺歷代活佛、格西的靈塔，塔內放有舍利。塔身用白銀鑄造并嵌有各種寶珠。好了，現在我們下樓從左繞大殿去到彌勒殿參觀。

猜猜這彌勒像有多高？足足有10米高，是用紅銅鑄造后，鍍上了一層黃金。大家可以從底樓隨梯到二樓，仔細參加佛身各部的細節，佛體內的裝藏有數千冊經典和各種寶物，“彌勒”是梵文的音譯。意為“慈氏”，在藏語中稱向巴佛，佛教傳說他是譯佛預言的未來佛。彌勒原出生于印度婆羅門家庭，后成為佛陀的弟子。要在譯迦寂天經過天上四千歲，相當于人間的五十億七千萬年之后小能下生人間，在華樹林園龍華樹下成佛，弘揚佛法，目前還正在兜率天宮中待命。喇嘛廟一般都要供彌勒，而且是巨型的。彌勒殿右側是藏經樓，各種經典供僧人、信徒閱讀。