涼山地區(qū)開發(fā)較早，歷史上的各民族都為此作出過重要貢獻(xiàn)。

    涼山是早期人類活動的一個(gè)重要區(qū)域。考占發(fā)現(xiàn)證明，早在距今4000多年的新石器時(shí)代，這里就已有人類活動。迄今在涼山州境內(nèi)，已先后發(fā)現(xiàn)數(shù)十處新石器時(shí)代文化遺址。約相當(dāng)于中原的殷商時(shí)期，至少安寧河流域地區(qū)也已進(jìn)入青銅時(shí)代。今天遍布涼山境內(nèi)各地的文化遺存，類型眾多，風(fēng)格奇異，不僅表明從那時(shí)起就活動于此地的眾多民族（以“邛”、“笮”、“夷”系民族為主）的文化復(fù)雜多樣，而且更重要的是證明了他們曾為涼山的早期開發(fā)作出過重要的歷史貢獻(xiàn)。西昌黃聯(lián)漢代冶鑄遺址、安寧河流域的大石墓與州境內(nèi)各類古代墓葬中出土的制作精良的青銅器、鐵器及銅鐵合制器具，以實(shí)物說明金屬采煉冶鑄歷史的久遠(yuǎn)和技術(shù)發(fā)達(dá)并得到普遍運(yùn)用。歷代史志典籍都陸續(xù)記載了涼山大片地區(qū)金屬及非金屬礦藏的開采利用情況，其中某些技術(shù)如明代會理鎳白銅的冶煉還是當(dāng)時(shí)中國冶金技術(shù)卓越成就的標(biāo)志。早在2000多年前，鹽源就已產(chǎn)鹽。史志記載摩梭人先民采用大口淺井技術(shù)產(chǎn)鹽，那是世界上最古老的制鹽技術(shù)，而且所采制的井鹽也是世界上四大制鹽技術(shù)中最好的。鹽源黑鹽井是我國少數(shù)民族最早開發(fā)的鹽井。此外，涼山的制瓷業(yè)、造紙業(yè)、印刷術(shù)、紡織業(yè)也開發(fā)較早。建昌馬、水牛自宋元以來就遠(yuǎn)近聞名。適宜于特殊氣候與自然環(huán)境的農(nóng)作物品種繁多，芥麥、香米美譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)。雖然各民族的建樹有所不同，但這是他們在歷史交往中相互影響、相互促進(jìn)的結(jié)果。

民族文化異彩紛呈

涼山是民族走廊，歷史上有不少民族交錯(cuò)雜居于此，民族文化異彩紛呈。

     從秦漢時(shí)期以來，先后有“邛”、“笮”、“夷”系民族以及藏、漢等民族活動在涼山區(qū)域內(nèi)，他們的文化發(fā)展不平衡，既相互沖突又相互影響．形成了多元性的歷史文化格局，其社會經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展形態(tài)、文化特征、宗教信仰、喪葬形式以及建筑風(fēng)格等都呈現(xiàn)多樣化。如農(nóng)耕、游牧、畜牧、半農(nóng)半牧文化相互并存；原始的血緣組織、奴隸制、封建領(lǐng)主制和地主制等社會制度與形態(tài)交錯(cuò)出現(xiàn)在各民族的社會發(fā)展進(jìn)程中；母系家庭、母系父系并存、父系家庭、一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫等婚姻形態(tài)并存；原始巫教、東巴與達(dá)巴教、藏傳佛教、道教、佛教顯宗與密宗、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教在不同民族中共存；爾蘇沙巴圖語、東巴與哥巴象形文字、老彝文、藏文、阿拉伯文和漢文等諸種不同發(fā)展階段和不同系統(tǒng)的文字亦同時(shí)并存；大石墓、石板墓、土坑墓、巖墓、火葬、向天墳等墓葬并存，如此豐富的文化多元現(xiàn)象。在國內(nèi)其它地區(qū)十分少見。

    歷史上，漢族自秦漢就開始不斷地把農(nóng)耕文化和儒家思想向安寧河流域推廣，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)開發(fā)作山過很大貢獻(xiàn)。藏族自吐蕃時(shí)代開始也依托游牧文化和藏傳佛教逐步向涼山西部和西北部延伸。在木里形成了四川藏區(qū)最為典型的政教合一政治制度，木里大寺在藏傳佛教中的地位排在了第三。

    彝族在漢藏文化的沖擊與碰撞中，以血緣家支聯(lián)盟為依托來加強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力，采取了自我保護(hù)性的封閉式發(fā)展，  以抗御外來文化的干擾，逐漸在黃茅埂以西、安寧河以東并以美姑、昭覺為腹心的地區(qū)形成了全國最大的彝族聚居區(qū)。其中以父系血緣家支為基礎(chǔ)而建立的森嚴(yán)的等級制、人身占有關(guān)系、普遍使用奴隸以及對奴隸的殘酷統(tǒng)治壓迫等特征所構(gòu)成的奴隸制度，一直延續(xù)至民主改革時(shí)。這種具有奴隸社會特征但又無國家政權(quán)、成文法以及常備軍事機(jī)構(gòu)和組織的階級社會，在世界文明發(fā)展史上具有獨(dú)特性，是國內(nèi)外社會科學(xué)研究的重點(diǎn)，倍受關(guān)注。

    鹽源瀘沾湖畔的摩梭人把母系大家庭和走婚形式的婚姻習(xí)俗保留到現(xiàn)在，被稱為人類社會發(fā)展史的活化石。這些文化遺產(chǎn)。都是面向國內(nèi)外開展文化旅游的優(yōu)勢資源。

 歷代王朝視為戰(zhàn)略要地

   涼山是交通要道又是邊陲重地，歷朝歷代中央政權(quán)對此都十分重視并苦心經(jīng)營，在控扼和穩(wěn)定西南邊疆上有重要戰(zhàn)略意義。

    涼山南北連川滇兩省、東西接漢藏地區(qū)，既是南方絲綢之路所經(jīng)區(qū)域且又占據(jù)著干線之要隘，官驛民商不絕于途，“涼山通則道通，涼山阻則道阻”。故從秦、漢設(shè)置郡縣，把涼山納人中央王朝統(tǒng)治以來，歷代在此都有建置，其間雖多變化，但管理的地域范圍實(shí)無大的變動，反映出它在古代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占有的重要地位。秦漢開邊治邊、蜀漢諸葛亮南征、隋唐對滇西蠻夷用兵、唐朝與吐番角逐、南詔北進(jìn)兩川、大理經(jīng)營建昌、元代忽必烈遠(yuǎn)征大理等軍事行動，無不把涼山倚恃為戰(zhàn)略通途和據(jù)點(diǎn)。至今遺存在涼山境內(nèi)的古城營壘、雄關(guān)漫道，不知上演過多少金戈鏗鏘、鐵馬嘶嘯、山間鈴響馬幫來的歷史悲喜劇。

    涼山歷史的悠久、因民族的多樣性而導(dǎo)致的文化多元化，賦予了涼山歷史文化的特殊面貌，即其所代表的人類社會發(fā)展史極其完整、民族文化極為豐富。這使得涼山就象一個(gè)巨大的歷史文化博物館，處處都可吸引中外游客，開展文化旅游。

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