?色達縣有9千平方公里的土地，平均海拔4千米以上，藏語意為“金馬”，傳說在這富繞美麗的草原上，人們曾發現過“馬頭”形金子，為后人祈禱福祉而得名。這里雪山草地景色奇麗多姿，民族特色濃郁鮮明，格薩爾王遺跡遍布境內，被世人稱為格薩爾王最后的部落——瓦須.色達。這里有格薩爾王與王妃珠姆留下的美麗傳說；這里有“格薩爾王營盤”征戰地形圖，鐵甲、戰馬蹄的印跡，格薩爾練兵山和格薩爾王女將阿達拉姆的踢山石柱；這里有我國唯一保存完整的骨系部落文化；這里有“農奴制”與“社會制”交融的完美體系。這里的宗教文化更添神奇，是令人仰慕的吉祥之地。

部落淵源 

每一位飽經風霜的老人，額頭上的每一條皺紋都記載著一段刻骨銘心的歷史，他都會自豪地告訴他的子孫：如今的金馬兒女就是遠古時期藏族四大古姓氏之一的“穆布冬氏”、瓦須骨系的傳承，是格薩爾王的后裔。“穆布冬氏”部落勤勞驃悍，英勇善戰，雄踞北方，自古以來，該部落被形容為游牧民族鋒利長矛的鐵尖，所向披靡，戰無不勝；在中國遠古民族的大遷徙、大融合中，“穆布冬氏”部落便沿著中亞羊腸小道前進。據傳“穆布冬氏”部落曾經在黃河以北過著游牧生活，他們飽嘗了風雪的肆虐，河水的枯竭，牧草的枯萎等自然災害，終于在巴顏喀拉山南麓，找到了色達這塊祥瑞的寶地定居。“穆布冬氏”部落乃瓦須骨系，從冬.瓦色交開始有史料記載，骨系是牧民沿襲祖氏的一種稱呼和部落體系。色達至今也仍然保留著古老嶺國的社會體系痕跡，游牧在境內的所有部落，都是以幾十戶、幾百戶游牧家庭組成的一個主體骨系為一個部落，一個部落又由若干個骨系組成一個共同體，多個共同體結合成一個區域。雖然有若干個骨系，但歸根結底都屬“穆布冬氏”，部落的產生和發展都是以瓦須主體骨系為紐帶，逐步繁衍和壯大起來的。

部落頭人 

頭人是由骨系內部的先輩、老者們從部落內部推出來的，具有管理才能，英勇出眾的部落崇拜者和發起者，后以賽馬、打獵等形式決出的勝者為頭人。歷史上對民眾實行大頭人、部落級頭人、小頭人“三級”分權統治。頭人多實行世襲制，由男性繼承，頭人世襲制一直較完整地持續到解放前夕。

宗教文化 

相傳在17世紀初期，紅教在康區傳送佛經，教派日臻成熟，在色達境內建立了31座寧瑪派寺廟，零星分布于整個農牧區，寧瑪教派主要弘揚人有輪回、因果報應、大慈大悲、護佑生靈。

民族服飾 

色達的民族服飾具有典型的高原民族特色和古老嶺國風味，給人以古樸莊重、厚實豪放、華麗貴重之感。男女服飾多由狐皮、水獺、虎豹和羊羔等動物皮毛揉制而成，袖長、腰寬、襟大、由金、銀、銅、瑪瑙、珊瑚、松耳石等貴重物品點綴。男性配戴發箍、耳環、項鏈、“呷烏”（護身盒）、板指、吊刀等，展示其男性的堅韌、強悍。女性配戴銀鏈、珊瑚珠、象牙珠、“洛絨”、金項鏈、小吊刀、奶桶鉤等，展示出女性的美。

民族婚嫁 

青年男女擇偶的方式不受時間、地域條件的限制，他們可以用情歌對唱等形式抒發愛慕之心，在生產勞動、篝火晚會、節日慶典、效游林地等場合接觸，青年男女追逐嬉戲是不受人指責的。如果情投意合就交換戒指、手鐲、帽子表示互許終身。

喪葬 

色達地區的葬儀分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五個。其中以天葬為主，色達有藏區最大的著名的“天頂天葬臺”，所謂“天頂”，是離天堂最近之意，尸體到了“天頂天葬臺”就意味著人的不朽靈魂到了天堂一樣。因此每天都有來自藏區各地用牛馬背馱而來的尸體，先由喇嘛誦經，超渡靈魂上天，后送至天葬臺，由天葬師用快刀將尸體剖開，吹響海螺，招來兀鷲啄食。藏族人認為天葬的本質是：人來自于自然，最后回歸于自然，相信生命是永遠輪回，對生與死看得從容淡泊。